DOCUMENTOS
Homilia do Cardeal-Patriarca de Lisboa na Missa do Dia Mundial da Paz
“A Paz construída na Esperança”
Homilia na Solenidade de Santa Maria Mãe de Deus,
Dia Mundial da Paz
Lisboa, Paróquia de Santa Isabel,
1 de Janeiro de 2008
1. Nas últimas semanas, vivemos acontecimentos de grande relevo, todos eles portadores de uma esperança de paz: a Cimeira entre a União Europeia e a África, buscando as bases de uma cooperação da Europa no desenvolvimento do continente africano; a assinatura do Tratado de Lisboa; a Cimeira Mundial em Bali, que procurou concordar caminhos e esforços de salvação do planeta Terra, casa comum da única família humana. Todos eles foram alvo de louvores e de críticas. São, de facto, passos limitados, perante o objectivo de construir uma paz sólida e duradoira; mas são sinais de esperança, porque representam uma consciência colectiva e esforços reais para construir a paz. Se considerássemos os seus resultados suficientes e definitivos, seríamos ingénuos; não reconhecer a esperança que eles encerram é ser negativista e utópico. Eles sublinharam aspectos cruciais na luta pela paz: o papel insubstituível da Europa na construção da paz, não tanto pelo seu contributo para o progresso material, mas pela sua cultura humanista, também alicerçada na visão cristã do homem e da sociedade; a urgência de introduzir nos mecanismos da economia e do progresso decisões corajosas e ponderadas para salvar o Planeta, já tantas vezes e de tantos modos, ameaçado de destruição pelo homem.
De pouco servirão todos os outros esforços de progresso e de civilização, se o preço a pagar por eles for a destruição do equilíbrio ecológico do planeta que habitamos, tão generosamente dotado de todos os recursos de que os homens precisam para o seu desenvolvimento, devido à sabedoria de Deus que nos criou e nos deu a Terra para habitarmos. Este é hoje um problema principal, com consequências decisivas na construção da harmonia e da paz; denunciado pelos efeitos que já se sentem, clarificado pela investigação científica, é problema político central, a exigir opções corajosas e os sacrifícios necessários. Como problema político é natural que suscite reacções estremadas, dos ecologistas contra os políticos, destes a medir as consequências das possíveis medidas a adoptar nos equilíbrios económicos, dos líderes de opinião a dramatizarem as primeiras conclusões da ciência. Na sua Mensagem que dirigiu à Igreja para este Dia Mundial da Paz, Bento XVI escreveu: “Actualmente a humanidade teme pelo futuro equilíbrio ecológico. Será bom que as avaliações a este respeito se façam com prudência, no diálogo entre peritos e cientistas, sem acelerações ideológicas para conclusões apressadas e sobretudo pondo-se conjuntamente de acordo sobre um modelo de “progresso sustentável”, ou seja, do progresso possível para o bem comum da humanidade”.
Como em tudo, o homem, a sua dignidade e plena realização, é o centro inspirador dos princípios éticos que devem inspirar as soluções propostas. Volto a citar o Santo Padre na sua Mensagem: “O ser humano tem um primado de valor sobre toda a criação. Respeitar o ambiente não significa considerar a natureza material ou animal mais importante do que o homem; exige que não consideremos a natureza egoisticamente, à completa disposição dos próprios interesses”. Não tem, pois, sentido procurar salvar a natureza à custa do próprio homem. Ao salvar a natureza, o que se pretende salvar é o homem, toda a família humana.
Tudo isto convida-nos a reflectir sobre o que Bento XVI designa por “progresso sustentável”, que só será progresso se contribuir para a plena realização do homem e de toda a comunidade humana, na paz. A busca do “progresso sustentável” tem consequências políticas, para quem tem a responsabilidade de conduzir os destinos dos povos.
2. Mas em que consiste um “progresso sustentável”? Bento XVI, na sua recente Carta Encíclica “Salvos pela esperança”, ajuda-nos a defini-lo: não pode ser só material. “Se ao progresso técnico não corresponde um progresso na formação ética do ser humano, no crescimento do homem interior, então aquele não é um progresso, mas uma ameaça para a humanidade e para o mundo”[1].
Esta dimensão ética exige a abertura para a riqueza e complexidade da realidade humana, em que as dimensões espirituais inspiram os processos de desenvolvimento da matéria. Essa dimensão espiritual inclui dimensões como: a relação com Deus, que não depende da decisão do homem; o desejo do amor; a construção da comunhão e da solidariedade; a responsabilidade de cada um por todos; o diálogo humilde e lúcido entre razão e fé; o discernimento entre o bem e o mal. Diz o Santo Padre: “Se o progresso, para ser digno deste nome, necessita do crescimento moral da humanidade, então a razão do poder e do fazer deve, de igual modo, ser integrada urgentemente mediante a abertura da razão às forças salvíficas da fé, ao discernimento entre o bem e o mal”[2].
A dimensão cultural é essencial para a qualidade humana do progresso e dela fazem naturalmente parte integrante as tradições religiosas, grande fonte de sabedoria e de inspiração ética dos povos. Este é um grande desafio para a cultura contemporânea: integrar, sem medo e sem preconceitos passados, os contributos da fé religiosa para a sabedoria que há-de inspirar e conduzir o desenvolvimento da humanidade. Bento XVI afirma corajosamente a este propósito: “É necessária uma auto-crítica da idade moderna, feita em diálogo com o cristianismo e com a sua concepção de esperança. Neste diálogo, também os cristãos devem aprender de novo, no contexto dos seus conhecimentos e experiências, em que consiste verdadeiramente a sua esperança, o que é que temos para oferecer ao mundo e, ao contrário, o que é que não podemos oferecer. É preciso que, na auto-crítica da idade moderna, conflua também uma auto-crítica do cristianismo moderno, que deve aprender, sempre de novo, a compreender-se a si mesmo, a partir das próprias raízes”[3].
O grande contributo dos cristãos para o “progresso sustentável” é o vigor da sua esperança que brota da profundidade de uma fé harmonicamente integrada na razão. A própria vivência da fé, nas várias circunstâncias da vida da sociedade, onde se decide a natureza do progresso, é a afirmação de que “o ser humano tem necessidade de Deus; de contrário, fica privado de esperança”, do Deus verdadeiro que é preciso escutar: “para Deus entrar verdadeiramente nas realidades humanas, não basta ser pensado por nós, requer-se que Ele mesmo venha ao nosso encontro e nos fale. Por isso a razão necessita da fé para chegar a ser totalmente ela própria; razão e fé precisam uma da outra para realizarem a sua verdadeira natureza e missão”[4].
3. O Dia Mundial da Paz, iniciativa do Santo Padre Paulo VI, celebra-se no primeiro dia do ano, dia da Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus. São Paulo, na Carta aos Gálatas, diz que o nascimento de Cristo inaugura o tempo definitivo: “Quando o tempo chegou ao seu termo, Deus enviou o Seu Filho, nascido de uma mulher” (Gal. 4,4). O que significa esta plenitude do tempo, atingida em Jesus Cristo? É o tempo em que a humanidade, vencidos o pecado e o mal, readquire toda a capacidade de construir a harmonia e a paz. E essa é a situação actual da humanidade: se os homens quiserem e se abrirem à força do Espírito de Jesus, podem construir um mundo justo e fraterno. É o tempo das escolhas lúcidas, das opções corajosas, da generosidade e da fidelidade. Se o mal existe, se as escolhas dos homens acabam por se voltar contra eles mesmos, é porque não se abriram à plenitude de Jesus Cristo. Maria, a Mãe, que guarda no seu coração todos os segredos dos homens, continua no centro de todos os encontros com Jesus Cristo.
A maternidade salvífica de Maria convida-nos a olhar para a família, lugar privilegiado do amor, da escolha generosa do bem e das opções também generosas que fazem desejar a paz e a constroem. O Santo Padre, na sua Mensagem, fala da família e do seu lugar imprescindível na construção da paz. Quem destrói a família, afasta-se da paz. Ouçamos as suas próprias palavras: “numa vida familiar sã, experimentam-se algumas componentes fundamentais da paz: a justiça e o amor entre irmãos e irmãs, a função da autoridade manifestada pelos pais, o serviço carinhoso aos membros mais débeis, porque pequenos, doentes ou idosos, a mútua ajuda nas necessidades da vida, a disponibilidade para acolher o outro e, se necessário, perdoar-lhe. Por isso, a família é a primeira e insubstituível educadora para a paz.
Neste dia, destinado a aprofundar uma consciência de paz, rezemos por todos os que têm responsabilidades na condução dos povos e na formação das pessoas: as famílias, os governantes, os profissionais da comunicação, os agentes económicos. Façamos, por eles, a oração ensinada por Deus a Moisés: “O Senhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça brilhar sobre ti a Sua face e te seja favorável. O Senhor dirija para ti o Seu olhar e te conceda a paz” (Num. 6,22.27).
† JOSÉ, Cardeal-Patriarca
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[1] BENTO XVI, Spe Salvi, nº 22
[2] Ibidem, nº 23
[3] Ibidem, nº 22
[4] Ibidem, nº 23
