Homilia na Solenidade de Santa Maria Mãe de Deus,
Dia Mundial da Paz

Basílica dos Mártires, Lisboa, 1 de Janeiro de 2006

 “A verdade é alicerce indispensável para se construir a Paz”

Para nos ajudar nesta meditação, os Papas têm dirigido à Igreja, neste dia, uma Mensagem, sempre centrada num aspecto da construção da paz a partir de Jesus Cristo e da exigência, inerente à fé cristã, de construir um mundo novo. Bento XVI, no primeiro ano do seu pontificado, não interrompeu esta tradição e centrou a sua mensagem para este dia, na relação que há entre a verdade e a paz. E explica porquê: este tema “na verdade, a paz”, “exprime esta convicção: sempre que o homem se deixa iluminar pelo esplendor da verdade, empreende quase naturalmente o caminho da paz” (Bento XVI, “Na Verdade, a Paz”, nº 3). Esta afirmação aponta, também, a mentira como um dos principais obstáculos à paz.
Escutemos o Santo Padre: “A busca autêntica da paz deve partir da consciência de que o problema da verdade e da mentira diz respeito a cada homem e mulher e aparece como decisivo para um futuro pacífico do nosso Planeta” (Ibidem, nº 5).

2. Estas afirmações convidam-nos a aprofundar a noção de verdade e de mentira. Muitos, na maneira de se situar na vida, vivem na mentira, porque tomam posições e seguem caminhos que sabem ser contrários à verdade; mas outros vivem na mentira, porque já a identificam com a sua própria verdade.

A busca da verdade é, em cada homem, uma expressão maior da inteligência e da liberdade, porque a verdade consiste na descoberta da dignidade do homem, do sentido profundo do seu ser, como membro da família humana, habitando a mesma casa comum, que é o universo. E esta busca do sentido é influenciada, de modo decisivo, pelo facto de acreditar em Deus ou de não acreditar. Para quem acredita em Deus, a verdade sobre o homem e sobre o universo só se pode encontrar na intenção criadora de Deus. Não haverá harmonia entre os homens e destes com o universo, se não procurarem perceber e acolher a verdade da criação. Construir a paz é obra da liberdade de homens que, ao construir a história, são guiados e atraídos por essa verdade profunda que todas as coisas encontram em Deus. O homem aceita não ser a única fonte da verdade e assume-se como peregrino da verdade. É neste sentido que a verdade lhe é revelada pela Palavra eterna de Deus, que Ele pronuncia continuamente na história e que é luz para toda a procura da verdade. Este dinamismo atinge a sua plenitude em Jesus Cristo, a Palavra eterna encarnada. Ele próprio declarou ser a verdade e a luz que ilumina todo o homem que vem a este mundo. “É Ele que manifesta a verdade total do homem e da história. Com a força da Sua graça é possível estar na verdade e viver da verdade, porque só Ele é totalmente sincero e fiel. Jesus é a verdade que nos dá a paz” (Ibidem, nº 6).

A fé leva-nos a procurar a verdade na Sua fonte, a aceitar uma verdade absoluta, pela qual nos sentimos atraídos. É a atitude de Maria, no Presépio de Belém: “Maria fixava todas estas palavras e pensava nelas no íntimo do coração”. E São Paulo diz-nos que é o Espírito Santo, enviado por Deus aos nossos corações, que nos faz descobrir a mais profunda verdade do nosso próprio mistério, na nossa qualidade de filhos de Deus. A verdade que procuramos é absoluta e transcendente, e Jesus Cristo é a sua plenitude.
Para quem não acredita em Deus, muda radicalmente o horizonte da busca da verdade. Fica prisioneira do horizonte do próprio homem, quando muito da história, absolutizada como fonte da verdade, onde as ideologias que a inspiram e conduzem, são as mesmas que a explicam e justificam. E bem depressa a valorização da consciência individual conduziu a uma visão totalmente subjectiva da verdade, onde cada um tem direito à sua própria verdade. Anulada qualquer referência a uma verdade objectiva e absoluta, que não se confunde com o homem, esbatem-se as fronteiras entre a verdade e a mentira.

No concreto da vida das sociedades as consequências destas duas atitudes não são sempre linearmente claras. Nem todos os crentes se tornam peregrinos da verdade absoluta, caindo também, seja na mentira, seja na visão subjectiva da verdade; e muitos homens que buscam sinceramente a verdade, mesmo não sendo crentes, vencem generosamente os limites do individualismo e aproximam-se do limiar da verdade objectiva, porventura absoluta. E o ponto de convergência destes dois caminhos de busca da verdade, é a afirmação da dignidade do homem, do valor sagrado da vida, do respeito pelas diferenças, valorizando tudo o que pode construir a harmonia da paz. A verdade fundamenta um quadro ético de valores, irredutíveis à verdade individual, absolutamente indispensáveis para a construção da paz. É missão principal das religiões e culturas em diálogo, apurarem esse “universal humano” de promoção da dignidade do homem, base indispensável para a paz.

Ressalta a responsabilidade dos crentes, de modo particular os cristãos, para darem densidade histórica, na construção da paz, à verdade em que acreditam, porque a história mostra que dificilmente se chega à “verdade para a paz” longe de Deus. Ouçamos, mais uma vez, a Mensagem do Santo Padre: “Deus é fonte inesgotável da esperança que dá sentido à vida pessoal e colectiva. Deus, e só Ele, torna eficaz qualquer obra de bem e de paz. A história demonstrou amplamente que, fazer guerra a Deus para extirpá-Lo do coração dos homens, leva a humanidade, assustada e empobrecida, para decisões que não têm futuro. Isto deve impelir os crentes em Cristo a fazerem-se testemunhas convictas de um Deus que é inseparavelmente verdade e amor, colocando-se ao serviço da paz numa ampla colaboração ecuménica e com as outras religiões e ainda com todos os homens de boa vontade” (Ibidem, nº 11). A evangelização é um contributo importante dos cristãos para a edificação da paz.

3. Merece uma referência particular a ciência como busca da verdade, pois a ciência e a perspectiva que ela gera, chamada “mentalidade científica”, são componentes importantes de uma cultura para a paz. A ciência busca a verdade profunda da criação, das suas potencialidades e dinamismos. Está aí o fundamento da dignidade da ciência, o ser uma busca da verdade, para bem do homem e de toda a família humana. E é por isso que entre a fé e a ciência, como caminhos diferentes de chegar à verdade, não pode haver antagonismos intransponíveis ( Cf. João Paulo II, “Redemptor Hominis”). Isso exige que os valores éticos, defensores da dignidade do homem, estejam presentes no próprio processo científico e, sobretudo, na sua aplicação prática à vida dos homens e das sociedades. É nas decisões políticas, nas opções económicas, nos modelos de desenvolvimento, que se chocam e se cruzam a verdade e a mentira.

Nem todas as descobertas da ciência, aplicadas sem o rigor ético de defesa da dignidade da pessoa humana, são factores de paz. O momento presente da nossa sociedade portuguesa oferece-nos um exemplo preocupante: a preparação de legislação, aliás necessária, que regule as potencialidades que a ciência oferece à fecundação assistida. A dignidade da procriação humana, ligada à família e ao amor, os direitos inalienáveis do nascituro, entre os quais sobressai o direito de ter uma família, com um Pai e uma Mãe, sobrepõe-se, do ponto de vista moral, ao entusiasmo de aplicar, ao sabor dos critérios individuais, todas as possibilidades que a ciência abriu. Do mesmo modo que a dignidade do embrião humano, cujos excedentes devem e podem ser evitados pelo próprio processo técnico-científico, não permite que seja alvo, enquanto vivo, de qualquer investigação, por mais promissora que seja.
 

Que Maria, Mãe de Jesus, infunda em todas as mulheres que procuram ser mães, a humildade do mistério e os limites da própria verdade.